莫愁湖边有一副棋联：

        世事如棋，一局争来千秋业
        柔情似水，几时流尽六朝春  

    中国人的高超和智慧在于，他们任何一项艺术活动中都容入了自己的哲学。琴棋书画，哪一
样不体现国人的哲学。乐为心声，棋如其人，心正则书正，画者，心画也。

    棋，奇也！奇妙，奇特，奇巧，更可以说是奇迹。拿中国象棋来说：既有规矩，又变化多
端；既要有胆识，又要长于计算；既要高瞻远瞩，又要心细如发。如此，才能成为一位出色的棋
手。

    棋，从战争中脱胎而来，带有杀伐的气息。围棋中就有“高祖解岁阳”和“高祖困岁阳”的
棋势。《围棋赋》中有这样的描述：略观围棋，法于用兵，三尺之局，为战斗场，陈聚士卒，两
敌相当。

    象棋中就更明显了，车马相士将炮兵，哪一个不是从战场上移用过来的。棋场如战场，棋法
自然就如兵法了。棋法中的兵家思维方式如：弯掌南指，情实而射，扬尘掩迹，虽动详悉。这种
思维方式基本上同于《孙子兵法》中的：兵者，诡道也。故能而示之不能，不能而示之能，近而
示之远，远而示之近。出其不意，攻其不备。

    这与大将领几乎没有不会下棋的，也相当的吻合。上至汉高祖刘邦，魏武帝曹操，到周恩
来，陈毅，都是围棋或象棋高手。这种巧合的原因在于：棋法与兵法源于一家。

    以棋愈兵，自古以来，已为常事。宋人王禹秤在诗中写到：

                 中侍宣来示近臣
                 天机秘密通鬼神
                 乃知棋法同兵法
                 既戒贪心又嫌怯

    比起兵家的气息，儒道的气息似乎更浓厚一些。班固的《弈旨》中说：上有天地之象，次有
帝王之术，中有五霸之权，下有战国之事。排在第一的不是兵家，而是天地之象的儒道。此时的
棋不仅是兵家的表现，更多表现为风雅的象征，是陶冶浩然正气，培养宽广胸怀的一种途径了，
有“入神造极之灵，经武纬问之德”的格物致知的本领了。

    超越兵法而追求棋理，我认为是更高层次的追求。傅玄说：人之涉世，譬如弈棋，苟不尽
道，谁无死地。棋与人生联系起来了。当然，棋道，棋境，棋理所探询的决不止于人生。古今，
天地，生死，时势。天地之理，人生之趣，哪一个没有包含在其中。

    棋如其人，比起棋艺来说，棋品人品似乎更为重要。俗话就有：“落子无悔大丈夫，观棋不
语真君子”的说法。弈棋，能陶冶性情，历练品德，这对好于修身养性的中国人来说，绝对是一
种绝好的娱乐艺术活动。

    一般的棋手喜欢兵来将挡，水来土掩，不是鱼死，就是网破；再高级点的喜欢以柔克刚，以
弱胜强，出其不意，攻其不备；更高级的喜欢锋芒内敛，中和儒雅，大智若愚，大巧若拙；而真
正的高手，则已超越了输赢的境界，他们追求的是一种韵味，一种精神。就因为他们不去刻意追
求输赢，才产生了一种真名士自风流的儒雅。

        世事如棋，让一着不为亏我
        心田似海，纳百川方见容人

    视野开阔，心胸宽广，能谦则谦，该让就让，虚怀若谷，海纳百川。这种博大的心胸和精神
就是我泛舟棋海的一点感想。