本人作为一名象棋爱好者，虽然棋艺不精，但是在十多年弈棋的过程中也体味到了一些下棋
的哲理。

    棋虽小道，但是却可以通过下棋看出一个人的本性。象棋对弈，看似双方棋子你来我往，其
实是对弈者之间思维的交锋，每方都带有自己独特的风格。有人说，了解一个人的本性莫过于看
他在游戏时的表现。一个人的本性平日里往往加以掩饰，但是在游戏之中却常常会情不自禁地流
露出来，这就是常言说的“棋如其人”吧。比如梁实秋，大家看他的散文，觉得他似乎是一个镇
定沉稳的人，但是他的性格中却有浮躁如顽童的一面。他在《雅舍小品·下棋》一文中说，“有
一种人我最不喜欢和他下棋，那便是太有涵养的人。杀死他一大块或是抽了他一个车，他神色自
若，不动火，不生气，好像是无关痛痒，使得你觉得索然寡味”。他就喜欢看别人“头上青筋暴
露，黄豆般的汗珠一颗颗的在额上陈列出来，或哭丧着脸作惨笑，或咕嘟着嘴作吃屎状或抓耳挠
腮，或大叫一声，或长吁短叹，或自怨自艾口中念念有词，或一串串的噎嗝打个不休，或红头涨
脸如关公”，活脱脱一个老顽童。也有“投机取巧”的人，喜欢看棋而不下棋。如李渔在《闲情
偶寄》卷六《颐养部》中说，“善弈不如善观，人胜而我为之喜，人败而我不必为之忧，则是常
居胜地也”，一个悠闲自在略带狡黠的老头子顿时在你面前浮现。

    从象棋中，我们可以体悟到辩证法。辩证法的祖师可以追溯到二百多年前德国的康德。但是
在中国，两千多年前就产生了辩证法的活的教材，那就是象棋。象棋充满了辩证法。比如车是象
棋中的大子，棋谚云，“一车十子寒”。车占据了要道，更是具有“一夫当关，万夫莫开”的气
势。但是车如果偏处一隅，不仅难以发挥威力，反而容易成为对方攻击的目标。这就是位置的辩
证法。一般情况下，人们下棋都是弃卒保车，有时却弃车保卒，反以一只小卒取胜，生擒对方主
帅。著名的棋局“蚯蚓降龙”就是如此。这就是子力价值的辩证法。人生也是如此。有的人对你
颐指气使，可能就是因为位置的关系。你并非本事不如他，只是位置不佳而已，正如左思《咏
史》所叹，“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝”。

    象棋，看似平淡无奇的32个棋子却蕴含着深刻的哲理。它将人生的哲理浓缩到了尺许棋枰之
中，将社会生活中五花八门的竞争形式抽象出来，以两军对垒的方式，在棋盘上凝练而生动地展
现出来。大自然的规律是优胜劣汰，适者生存。人类社会不断进步的一个重要推动力也是竞争。
竞争需要智慧，需要公平，需要规则……这些象棋都有。象棋可以让我们领悟到的哲理，可能哲
家、军事家、教育家、文学家要花费不少笔墨去描述。这些哲理都已经凝固在32枚棋子之中了。
象棋是一门艺术而不是哲学，原因就在于它把这些哲理通过下棋的方式，告诉我们，轻松悠闲，
简洁明了。乐在棋中，理在棋中，让你自己慢慢感觉，慢慢品味，慢慢体会……

    当然提倡竞争并不是象棋的本意，我认为祖先发明象棋的原意，就是让人通过下棋提高自己
的道德修养以达到“和”的目的。《礼记•中庸》，“和也者，天下之达道也”。记得象棋名宿
贾题韬先生曾说过，下象棋如果双方都不出错，那么最后的结果必然是和棋，相视一笑，握手言
欢。看似残酷的斗争的最终目的竟然是皆大欢喜的和棋！战乃是为了不战，这是战争的规律，也
是值得我们深思的为人处事的规律，这可能是祖先发明象棋时留给我们最大的馈赠吧。一个
“和”字，包蕴无穷含义，阴阳、动静、去留，人世的一切都是致力于到达“和”的境界，追求
一种天人合一，体悟自然真谛的理趣。这也是先贤所向往的生活态度。从这点上来说，棋道即人
道也。